ทบทวนอัญมณีเป็นวัตถุศักดิ์สิทธิ์ในประเทศไทย

เครื่องประดับในประเทศไทยไม่ได้มีไว้เพื่อจุดประสงค์ในการอุทธรณ์เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับความเชื่อและความเชื่อมั่นโดยเฉพาะศรัทธาในความเชื่อทางศาสนาและการปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจง ความเชื่อมั่นดังกล่าวกลายเป็นหลายประเภทเช่นพระเครื่อง พลังอันน่าหลงใหลวางไว้สำหรับวัตถุประสงค์ของการป้องกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเฉลิมฉลองเช่นเวลาสงครามประสบการณ์หรือสงสัย ความคิดจะถูกเปิดเผยผ่านรูปแบบและสีสันของอุปกรณ์เสริมเนื่องจากการสำรวจองค์ประกอบที่ล้ำค่าเช่นทองคำเงินและอัญมณี สิ่งเหล่านี้ถูกนำไปสู่การจัดแต่งมากมายด้วยคุณลักษณะเฉพาะและฟังก์ชั่น เครื่องประดับแตกต่างจากการเป็นวัตถุประดับยืนเพื่อสถานะหรือเสนอบทบาทในสังคม ชนชั้นปกครองบุคคลระดับสูงเช่นกษัตริย์ใช้คนหายากที่มีค่าโดยเฉพาะและผู้เข้าร่วมของสมาชิกราชวงศ์ใช้พวกเขาเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่เชื่อมโยงกับความเชื่อและศาสนาโดยเฉพาะและชื่นชมจากสังคม อินสแตนซ์คือพระพุทธรูปไอดอลและสถานที่ทางศาสนา

ในประเทศไทยหลักฐานการออกแบบอุปกรณ์เสริมบางส่วนได้รับการศึกษาด้วยอุปกรณ์ของพระพุทธรูปหรือกษัตริย์ ‘รวมถึงสมาชิกของการตกแต่งของครัวเรือนของจักรวรรดิ นี่เป็นเพราะในอดีตเครื่องประดับเปิดเผยสภาพสังคม มีคำสั่งที่กำหนดซึ่งระบุไว้อย่างชัดเจนว่าวรรณะใดสามารถใช้เครื่องประดับหรือวัตถุ ตัวอย่างเช่นความหลากหลายข ตลาดพระเครื่อง องอุปกรณ์เสริมที่แต่ละคนอยู่ในลำดับที่เฉพาะเจาะจงสามารถสวมใส่ได้เช่นเดียวกับประเภทของวัตถุที่สามารถสวมใส่ได้ บุคคลที่มีสถานะเฉพาะสามารถหรือไม่สามารถใส่สิ่งที่เฉพาะเจาะจงได้ หากบุคคลนั้นขัดกับคำสั่งการลงโทษจะเป็นอย่างไร กฎระเบียบเหล่านี้ไม่ได้เพียงแค่ตกแต่งเท่านั้น แต่ยังมีเครื่องแต่งกาย ตัวอย่างเช่นบุคคลที่มีสถานะบางอย่างควรใช้งานพิมพ์ดอกที่มีรูปแบบและสี หรือสำหรับอุปกรณ์เสริมที่ทำจากทองคำที่ตกแต่งด้วยเพชรเพียงแค่กษัตริย์สามารถใช้งานได้ หรืออุปกรณ์เสริมทองคำของ Rachavadee เคลือบโดยเจ้าชายหรือเจ้าหญิง เครื่องประดับทองคำได้รับอนุญาตให้สวมใส่โดยเจ้าชาย (ในรุ่นหลานของกษัตริย์) ขุนนางที่ไม่ได้สวดมนต์ คนทั่วไปใช้ทองแดง

ในการตรวจสอบระเบียนที่เขียนในอดีตไม่มีคำว่าอุปกรณ์เสริม อย่างไรก็ตามมีคำว่าการจำแนกเครื่องประดับเป็นสองการจำแนกประเภท: siraphorn ซึ่งแนะนำเครื่องประดับหัวและ thanimpimpaphorn ซึ่งหมายถึงร่างกายและอุปกรณ์เสริมศีรษะ (siraphorn.) เหล่านี้ระบุตำแหน่งและลำดับความสำคัญ (หรืออสังหาริมทรัพย์หรือระบบศักดินา) แผนกศิลปะ 1993, P. 34)

นอกจากนี้นอกเหนือจากความจำเป็น 4 ประการสำหรับการรักษาชีวิตอาหารเครื่องแต่งกายยาและที่พักพิงซึ่งเป็นข้อกำหนดที่สำคัญผู้คนก็ตั้งใจที่จะมีสิ่งอำนวยความสะดวกเช่นเดียวกับวัตถุอื่น ๆ สำหรับพิธีกรรมของชีวิตพวกเขาตั้งใจที่จะบรรลุจิตวิญญาณของ จิตใจที่ทำให้ชีวิตมีค่ารวมมากขึ้นทำให้วัฏจักรพื้นฐานของชีวิต; เกิดความอาวุโสความทุกข์และความตาย พวกเขายังตั้งใจที่จะแยกความแตกต่างของตัวเองรวมถึงแสดงความสำคัญต่อวัฒนธรรม ในอดีตการออกแบบร่างกายที่มีสิ่งของธรรมชาติเช่นสีจากทรัพยากรธรรมชาติสำหรับการทาสีดอกไม้ใบที่ร่วงหล่นขนนกเปลือกกระดูกฟันเขี้ยวสีครีมและอื่น ๆ ถูกนำมาใช้ในการใช้งาน การตกแต่งดังกล่าวมีวัตถุประสงค์เพื่อความงามหรือพลังหรือการแสดงออกของความกล้า

สิ่งนี้เพียงแค่เผยให้เห็นถึงความสุขและความไม่เหมือนกันซึ่งโดยปกติจะเกิดขึ้นในทุกสังคมทั่วโลก สิ่งนี้ยังเผยให้เห็นความสัมพันธ์ขั้นพื้นฐานระหว่างผู้คนและเครื่องประดับจากอดีตจนถึงที่นี่และตอนนี้ แม้ว่าเครื่องประดับจะไม่ได้เป็นองค์ประกอบของความต้องการตลอดไป แต่พวกเขาก็เป็นสิ่งที่สร้างความสำเร็จและถือว่าเป็นสิ่งสำคัญสำหรับจิตใจของคน ๆ หนึ่งซึ่งมีผลกระทบต่อการใช้ชีวิต การออกแบบและวัตถุที่นำมาสู่การตกแต่งร่างกายหรือการผลิตอุปกรณ์เสริมได้รับความก้าวหน้าจากระยะเวลาและสิ่งต่าง ๆ ที่เฉพาะเจาะจง

วิวัฒนาการของอัญมณีเกี่ยวกับพุทธศาสนา

จากหลักฐานทางโบราณคดีบันทึกและเอกสารอื่น ๆ อีกมากมายรวมถึงเครื่องประดับที่พบในเว็บไซต์เก่า ๆ ที่หลากหลายเครื่องประดับไทยพร้อมกับเรื่องราวและวิวัฒนาการมีอยู่จริงพร้อมกับภูมิหลังของไทย เลย์เอาต์ของเครื่องประดับได้รับการพัฒนาจริงตามการเปลี่ยนแปลงของระยะเวลาและยังมีอิทธิพลของความเชื่อเฉพาะของช่วงเวลาที่เฉพาะเจาะจง

เครื่องประดับทั้งหมดถูกใช้เป็นสิ่งทางจิตวิญญาณ คนที่ได้รับความนิยมยังคงอยู่ในประเภทของใบมะเดื่อใบไม้ของต้นไม้สมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งมีรูปแบบเหมือนหัวใจและเชื่อว่าเป็นใบศักดิ์สิทธิ์ของต้นไม้ที่น่าทึ่ง ในบรรดาการเลือกรายการที่มีค่าที่ถูกเปิดเผยและนำไปสู่การตกแต่งทอง